Аристотель — величайший философ античности

Аристотель — один из величайших умов в истории человечества, чьи идеи легли в основу западной философии, науки и культуры. Его наследие простирается от логики и метафизики до политики и биологии. А влияние сохраняется даже спустя два тысячелетия. Но что делает его учение столь значимым? Почему его труды до сих пор изучают в университетах? Ответ кроется в универсальности его мысли, стремлении к систематизации знания и глубоком анализе природы вещей. 

Ученик, превзошедший учителя

Учитель великих и основатель Ликея

После смерти Платона Аристотель покинул Афины. Он путешествовал, а затем стал наставником юного Александра Македонского. Хотя их пути разошлись. Александр стремился к завоеваниям, Аристотель — к познанию. Вероятно, этот опыт повлиял на политические взгляды Аристотеля. Вернувшись в Афины, он основал Ликей — школу, где учил, прогуливаясь с учениками. Отсюда название «перипатетики». Здесь он создал большую часть своих трудов, которые позже изменили ход истории.  

Систематизатор знания

Аристотель первым разделил науки на теоретические (физика, метафизика, математика), практические (этика, политика) и творческие (поэтика, риторика). Его «Органон» стал основой логики на две тысячи лет. Он ввел понятие силлогизма («Все люди смертны. Сократ — человек. Следовательно, Сократ смертен»), которое до сих пор изучают в логике.  

В метафизике он исследовал бытие, вводя понятия формы и материи, а также четырех причин (почему вещь существует?). Его идея «перводвигателя» повлияла на средневековую теологию. Учение о душе (растительной, животной, разумной) предвосхитило современную психологию.  

Человек и общество

В «Никомаховой этике» Аристотель утверждал, что высшая цель человека — эвдемония (счастье через добродетель). Он разработал концепцию «золотой середины», которая остается актуальной в этике.  Например, мужество — между трусостью и безрассудством. 

Его «Политика» — один из первых трудов о государстве. Аристотель считал, что человек — «политическое животное», а лучшая форма правления — полития (смесь демократии и аристократии). Хотя его оправдание рабства сегодня кажется устаревшим, многие его идеи легли в основу политической философии. 

Наследие и критика

Аристотель доминировал в науке до эпохи Возрождения, когда его физика (например, геоцентризм) была опровергнута Галилеем и Ньютоном. Однако его логика, этика и методология остаются фундаментальными. Даже критики, такие как Фрэнсис Бэкон, отвергая схоластику, признавали его гений. 

Аристотель не просто философ — он создал язык, на котором говорит западная цивилизация. Его стремление к рациональному познанию, систематизации и поиску истины в самой природе вещей вдохновляет до сих пор. Как писал Данте, он — «учитель тех, кто знает», и это звание он носит по праву.

Цитаты Аристотеля

• Относительно избрания должностных лиц нужно заметить, что, когда выборы происходят из намеченных заранее кандидатов, создается опасное положение: если известное число лиц, даже и небольшое, захотят войти между собой в соглашение, то выборы всегда будут совершаться так, как они того пожелают. 
• Тирания любит злых именно потому, что любит лесть, а свободный человек не может унижаться. Честный человек умеет любить, но он не льстит. Свойство тирана — отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.
• Нравственная добродетель сказывается в удовольствиях и страданиях: ибо если дурно мы поступаем ради удовольствия, то и от прекрасных поступков уклоняемся из-за страданий.
• Количество — это то, что делимо на составные части, каждая из которых, будет ли их две или больше, есть по природе что-то одно и определенное нечто.
• Не следует требовать от оратора научных доказательств, точно так же как от математика не следует требовать эмоционального убеждения.
• Те, кто губит состоятельных людей или народную массу слишком решительными законами, в сущности, разрушает государственный строй.
• В большом теле заключена красота, а маленькие могут быть изящными и пропорционально сложенными, но не прекрасными.

—

• Большая часть тиранов вышла, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что клеветали на знатных.
• В поэтическом произведении предпочтительнее вероятное невозможное, чем невероятное, хотя и возможное.
• Величайшие преступления совершаются из-за стремления к избытку, а не к предметам первой необходимости. 
• Хотя Платон и истина мне дороги, однако священный долг велит отдать предпочтение истине.
• Комедия имеет намерение отображать людей худших, а трагедия — лучших, чем существующие.
• Добродетель делает правильной цель, а рассудительность — средство для ее достижения.
• Как преуспеть ученикам? — Догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади.
• Когда мы воспринимаем ухом ритм и мелодию, у нас изменяется душевное настроение.
• Разумный гонится за тем, что избавит от страданий, а не за тем, что приятно.
• Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле.
• Политика не создает людей, но берет их такими, какими их создала природа. 
• Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг и войну ведем, чтобы жить в мире.
• В деле воспитания развитие навыков должно предшествовать развитию ума.
• Рассудительный стремится к отсутствию страданий, а не к наслаждению.
• Свойство тирана — отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.
• Воспитание нуждается в трех вещах: в даровании, науке, упражнении.
• Для кого даже честь — пустяк, для того и все прочее ничтожно.
• Везение — это удачи, к которым непричастен испытующий разум.

—

• Люди честолюбивые более завистливы, чем люди без честолюбия.
• Пословица — сохранившийся обломок древней философии.
• Честь — это награда, присуждаемая за добродетель.
• Достоинство стиля заключается в ясности. 
• Город — единство непохожих.
• Из двух зол выбирай меньшее.
• Всего приятнее для нас те слова, которые дают нам какое-нибудь знание.
• Благодарность быстро стареет.
• Достоинство речи — быть ясной и не быть низкой.
• В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро.
• Все знают, что смерть неизбежна, но так как она не близка, то никто о ней не думает.
• Гнев есть зверообразная страсть по расположению духа, способная часто повторяться, жестокая и непреклонная по силе, служащая причиною убийств, союзница несчастия, пособница вреда и бесчестия.
• Друг всем — ничей друг.
• Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.
• Есть люди столь скупые, как если бы они собирались жить вечно, и столь расточительные, как если бы собирались умереть завтра.

—

• Жизнь требует движения.
• Из привычки так или иначе сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков.
• Каждому человеку свойственно ошибаться, но никому, кроме глупца, не свойственно упорствовать в ошибке.
• Каждый человек должен преимущественно браться за то, что для него возможно и что для него пристойно.
• Комедия имеет намерение отображать людей худших, а трагедия — лучших, чем существующие.
• Кто спрашивает, почему нам приятно водиться с красивыми людьми, тот слеп.
• Любить — значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.
• Многое может случиться меж чашей вина и устами.
• Мужественным называется тот, кто безбоязненно идет навстречу прекрасной смерти.
• Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи.
• Надежда — это сон наяву.
• Наслаждаться общением — главный признак дружбы.
• Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.

—

• Невежда удивляется, что вещи таковы, каковы они суть, и такое удивление есть начало знания; мудрец, наоборот, удивился бы, если бы вещи были иными, а не таковыми, какими он их знает.
• Ничто так не истощает и не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие.
• О, друзья мои! Нет на свете друзей!
• Ошибаться можно различно, верно поступать можно лишь одним путем, поэтому-то первое легко, а второе трудно; легко промахнуться, трудно попасть в цель.
• Преступление нуждается лишь в предлоге.
• Природа дала человеку в руки оружие — интеллектуальную моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону, поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом и самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах.
• Разумный гонится не за тем, что приятно, а за тем, что избавляет от неприятностей.
• Серьезное разрушается смехом, смех — серьезным.
• Среди неизвестного в окружающей нас природе самым неизвестным является время, ибо никто не знает, что такое время и как им управлять.
• Счастье человека состоит в беспрепятственном приложении его преобладающей способности.
• Тот, кто находит удовольствие в уединении, либо дикий зверь, либо Бог.
• У кого есть друзья, у того нет друга.
• Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители: одни дарят нам только жизнь, а другие — добрую жизнь.

—

• Хороша книга, если автор в ней высказывает только то, что следует, и так, как следует.
• Хотя мы и смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.
• Человек по своей природе есть существо общественное.
• Шутить надо для того, чтобы совершать серьезные дела.
• Это долг — ради спасения истины отказаться даже от дорогого и близкого.
• Более подходит нравственно хорошему человеку выказать свою честность.
• Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно.
• Воспитание — в счастье украшение, а в несчастье — прибежище.
• Все льстецы — прихвостни.
• Высшей истинностью обладает то, что является причиной следствий, в свою очередь, истинных.
• Деяние есть живое единство теории и практики.
• Друг — это одна душа, живущая в двух телах.
• Дружба — самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б он имел все остальные блага.
• Дружба не только неоценима, но и прекрасна; мы восхваляем того, кто любит своих друзей, и иметь много друзей кажется чем-то прекрасным, а некоторым даже кажется, что быть хорошим человеком и другом — одно и то же.

—

• Женщины, предающиеся пьянству, рожают детей, похожих в этом отношении на своих матерей.
• И в каком-то отношении вещи подвергаются воздействию со стороны времени — как мы имеем обыкновение говорить: «точит время», «все стареет от времени», «все со временем забывается», но не говорим: «научился от времени» или «сделался от времени молодым и красивым», ибо время само по себе скорее причина уничтожения: оно есть число движения. Движение же лишает существующее того, что ему присуще.
• Излишество в удовольствиях — это распущенность, и она заслуживает осуждения.
• Каждый может разозлиться — это легко; но разозлиться на того, кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно — это дано не каждому.
• Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед.
• Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более.
• Между человеком образованным и необразованным такая же разница, как между живым и мертвым.
• Мудрость — это самая точная из наук.
• Мужество — добродетель, в силу которой люди в опасностях совершают прекрасные дела.
• Мы вместе ощущаем и движение, и время; и если даже темно и мы не испытываем никакого воздействия на тело, а какое-то движение происходит в душе, нам сразу же кажется, что вместе с тем протекло и какое-то время. И наоборот, когда нам кажется, что прошло какое-то время, вместе с тем, предполагается, что произошло какое-то движение.

—

• Назначение человека — в разумной деятельности.
• Начало есть более чем половина всего.
• Не любит тот, кто не любит всегда.
• Никто лучше мужественного не перенесет страшное.
• Нравственный человек многое делает ради своих друзей и ради отечества, даже если бы ему при этом пришлось потерять жизнь.
• Остроумен тот, кто шутит со вкусом.
• Платон — друг, но истина дороже.
• Привычка находить во всем только смешную сторону — самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит на поверхности.
• Раб предпочитает раба, господин — господина.
• Свойство тирана — отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.
• Совершенно очевидно, что из числа полезных (в житейском обиходе) предметов следует изучать те, которые действительно необходимы, но не все без исключения.
• Страдательные состояния души неотделимы от природной материи живых существ. Страдательные состояния существуют вместе с телом.
• «Теперь» — каждый раз иное, оно непрерывно возобновляется, мы мыслим о нем как о точке, но это не одна и та же точка. А поскольку мы мыслим о нем и ощущаем его, оно имеет смысл только в связи с человеческой душой. Без души, способной считать, будет существовать только субстрат времени, субстрат считаемого. И нам кажется, что время присуще всему на небе, на море и на земле только потому, что мы все это наблюдаем.

—

• Тот, кто находит удовольствие в уединении, либо дикий зверь, либо Бог.
• У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть, можно сказать, известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают.
• Ученикам, чтобы преуспеть, надо догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади.
• Хорошо рассуждать о добродетели — не значит еще быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях — не значит еще быть справедливым на деле.
• Человек — это то, что он постоянно делает.
• Ясность — главное достоинство речи.
• Человек, достигший полного совершенства, выше всех животных; но зато он ниже всех, если он живет без законов и без справедливости. Действительно, нет ничего чудовищнее вооруженной несправедливости.
• Чтобы разбудить совесть негодяя, надо дать ему пощечину.
• Шутка есть ослабление напряжения, поскольку она отдых.